山东省2023-2024学年高三9月金科大联考语文试题及答案解析一切民族的文化，都是对于愚昧的否定，都是不断变异和发展的，但是，各个民族的文化的形式，又都具有相当顽强的沿袭性，不是可以轻易改变的。每个民族都希望取得文化的进步，同时他们又都珍视本民族传统的文化形式。在历史上，一个民族的文化传统面临着他民族的威胁的时候，他们往往都要为维护本民族文化传统起来作殊死的斗争。这种情况，不仅是合情的，而且也是合理的。因为每个民族都是按照自己特有的形式在否定着自己的愚昧，从而取得生存和发展的。

　　维护本民族的文化传统，实际是和维护本民族的生存和发展的希望联系在一起的。不过在民族之间，并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合。中国汉代的文化，就是由先秦的华夏族和夷狄族的文化融合而来的，今天中华民族的文化，更是汉代汉人和各兄弟民族的文化长期融合的结果。这样融合起来的文化比先前的文化不仅水平大有提高，而且内容也更加丰富了。不同民族的文化的交流和融合，实际也是人类历史发展的一种趋势。只要交流和融合是在平等和自愿的条件上进行的，这种交流和融合对于各有关民族否定自己的愚昧都有积极意义，当然也就不会是不可接受的了。

　　正如所说，“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。”在历史上，文化的具体表现形式可能会发生这样或那样的变化，有时或许会抛弃旧形式，采取新形式，但作为文化特质的民族心理结构、民族思维方式的变化却是极其缓慢的。文化传统一旦形成，就会具有某种情性和保守性，某种对外来文化的排拒力，以维护自身的纯洁性。一切尚有生命力的文化大都有这种能力，这有类于生物机体中的抗体，是一种自卫的本能。但是，所有的文化为了自己的生存和发展，还必须有另外一种更重要的功能，即在民族文化的基础上吸收和融合外来文化的功能，能够把其他民族文化的有益成分通溶在自己的机体内，转化为自身文化的一个有机组成部分，从而获得更加活跃的因子，使自身机制具有更强的生命力的功能。当一个民族积极地参与人类文化的创造活动的时候，民族意识和民族自觉性不是被弱化，而是被强化了。可以预见，本来统一的人类文化恰恰应该是建立在文化的后一种功能基础上的，它不会是用一种文化模式取代所有其他文化，而是由各民族所创造的优秀文化的有机结合。未来的人类文化将具有更强的包容和消纳能力，而不是取消文化自身的多样性。

　　一个民族的文化，在其胚芽的时代，将会较多地受到作为它的背景的各种自然的和社会的因素的影响，好像新生儿要较多地依赖父母的照料一样。然而文化机制确定之后，它就具有了自身的内在逻辑。这时，外部影响依然存在，却不能随意切断文化自身规律的作用。在中华民族的历史上，影响最大的观念形态，莫过于儒家思想。只要是炎黄子孙，在深层意识中都或多或少地受到儒家思想的制约。儒家思想所反映的民族精神和民族心理，就整体构成来讲，在两千多年中的变化是微乎其微的。不过，儒家思想也曾多次改变自己的表现形式。孔子便被誉为“圣之时者”，善于“时中”，因时而变。以后重要的儒家思想家都遵循了这一传统。在中国古代历史上，外来文化成功输入的先例是有的，例如魏晋以后佛、儒、道合流和理学的产生。输入成功的先决条件是外来文化能够被传统文化容纳，消化。满足不了这一条件，交流就会失败。从明末教传入，到清雍正全面被禁，重要的原因就是教的文化规范与祀天、祭祖、祭孔等传统文化的集中表现形式发生对抗，最终被挤出了中国的大门。

　　不同的民族具有不同的价值观念和判断事物的准则，这是客观的存在。譬如同样是杀父，在中国与西方就会引起不同的反应。对于中国人，首先联想到的是忤逆、不孝，这是基于儒家伦常而发生的反应。西方人直接的反应则会是凡杀人都侵犯了他人的生存权利，杀害的是自己的父亲，则是次一步才考虑的。这么两种不同的反应最初可以说是下意识的，无需经过非常缜密的逻辑思维。这就说明文化的差别是作为既定的事实发生作用的，它是判断的前提和出发点，不必再对它本身进行任何怀疑。可见文化差别深深植根于人们心灵中，通过潜意识来影响不同民族的人们的价值取向。

　　民族间的各种形式的来往和交流，为沟通不同文化提供了媒介。随着民族间了解的不断加深，文化趋同的现象也越来越明显。文化的趋同绝不意味着一个民族的文化完全被另外一个民族的文化同化。趋同只是一个民族对外来文化消纳能力的加强，对外来文化采取越来越宽容的态度。经验表明，文化交流是以民族文化为基本立场和先决条件的。舍弃了民族文化的优秀传统，去接受外来文化，假如能够成功，只能表明自身文化已丧失了作为独立的文化个体的属性。况且，在接触外来文化时，还有个容易被忽视的中介环节，即外来文化必须采取民族的语言，才能为人们所理解，所接受。在这一“翻译”过程中，民族文化已经渗透其间了。

　　5. “苟日新，日日新，又日新”我们中华民族历来是强调不断学习、不断进步的重要性。新时代我们建设民族文化，应注意哪些问题？请结合内容概括分析。

　　4. ①巧妙运用比喻论证，把“民族文化形成初期”比作“胚芽时代”；把“民族文化初期”比作“新生儿”；把“受自然和社会因素影响”比作“父母的照料”。

　　②此句生动形象地论证了民族文化机制确定之前、不具备自身内在逻辑时的特点，使抽象的说理具体可感，易于理解。

　　5. ①学习之前提，要维护本民族的文化传统。维护本民族的文化传统，实际是和维护本民族的生存和发展的希望联系在一起的，以此来树立文化自信。

　　③积极参与人类文化的创造活动，进行创新性发展。使民族所创造的优秀文化的有机结合，增强民族文化的包容性和多样性。

　　④以民族文化为基本立场和先决条件。民族文化的优秀传统，它是我们民族的文化基础，是我们民族独特的文化标志。

　　A.概括不全。由原文“这种交流和融合对于各有关民族否定自己的愚昧都有积极意义，当然也就不会是不可接受的了”可知，写民族进步和文化的否定精神只是材料一很少的一点内容。

　　C.概括不全。由原文“一切民族的文化，都是对于愚昧的否定，都是不断变异和发展的，但是，各个民族的文化的形式，又都具有相当顽强的沿袭性，不是可以轻易改变的”可知，材料一还写了民族文化的沿袭性，不同民族文化的交流和融合，只是材料一的一部分内容。

　　D.无中生有。由原文“……又都具有相当顽强的沿袭性”和“……并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合”可知，材料一阐明了民族文化的两大特点，即沿袭性和融合性。

　　C.“那么本地文化交流将不再发生”绝对化，由原文“输入成功的先决条件是外来文化能够被传统文化容纳，消化。满足不了这一条件，交流就会失败”可知，如果传统文化不能容纳和消化某种外来文化，那么本地文化交流就会失败，但不能说今后就不发生交流。

　　D.“表明所举例子是确凿的事实”错误，由原文“同样是杀父，在中国与西方就会引起不同的反应。对于中国人，首先联想到的是忤逆、不孝，这是基于儒家伦常而发生的反应。西方人直接的反应则会是凡杀人都侵犯了他人的生存权利，杀害的是自己的父亲，则是次一步才考虑的。”可知，此处只是阐述对同一件事不同民族文化对此的不同反映，并未强调例子确凿的事实，而非虚构。

　　解答此题首先指出论证特点。“民族文化形成初期容易受各种因素的影响”和“新生儿一张白纸一样容易受父母的影响”二者有相似性，文中“好像”一词体现出此处是运用了比喻论证，把“民族文化形成初期”比作“胚芽的时代”；把“民族文化初期”比作“新生儿”；把“受自然和社会因素影响”比作“父母的照料”。

　　然后指出比喻论证的表达效果。作者把学术性非常专业、难懂的内容，运用比喻论证，形象而生动地阐释出民族文化机制确定之前、不具备自身内在逻辑时的特点，使抽象的说理具体可感，易于理解。

　　此题要紧扣题干中的“‘苟日新，日日新，又日新’我们中华民族历来是强调不断学习、不断进步的重要性”这一提示作答。

　　由原文“各个民族的文化的形式，又都具有相当顽强的沿袭性，不是可以轻易改变的。每个民族都希望取得文化的进步，同时他们又都珍视本民族传统的文化形式。在历史上，一个民族的文化传统面临着他民族的威胁的时候，他们往往都要为维护本民族文化传统起来作殊死的斗争”可知，新时代我们建设民族文化，应注意学习之前提，要维护本民族的文化传统；

　　由材料一“不过在民族之间，并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合”和材料二中的“民族间的各种形式的来往和交流，为沟通不同文化提供了媒介”可知，新时代我们建设民族文化，应注意吸收外来文化精华，不断交流融合；

　　由材料二“本来统一的人类文化恰恰应该是建立在文化的后一种功能基础上的，它不会是用一种文化模式取代所有其他文化，而是由各民族所创造的优秀文化的有机结合”可知，新时代我们建设民族文化，应注意积极参与人类文化的创造活动，进行创新性发展；

　　由原文“经验表明，文化交流是以民族文化为基本立场和先决条件的。舍弃了民族文化的优秀传统，去接受外来文化，假如能够成功，只能表明自身文化已丧失了作为独立的文化个体的属性”可知，新时代我们建设民族文化，应注意以民族文化为基本立场和先决条件。

　　入学第一个晚上卧聊，刘立林的第一句话是，我今年二十九岁。就这一句，其他三个男生便同时住了嘴。他的第二句话是，我考这所大学考了整整十年，每年都考。他说，我十八岁高中毕业就辍学了，家里穷，供不起我上大学，我父母都不让我上学了，因为我下面还有弟弟妹妹，他们催我快些出门打工，给家里减少负担。我十八岁就离开家来到了北京打工，我从十九岁开始考大学，年年考这所大学，一直考到今年才考上。

　　第二天早晨，也不知道是几点就被楼下的读英语声吵醒了。三个人揉着眼睛四下里一打量，床下却只见到他们三人。那第四张床是空的，被子没叠，蜷成一团，像一只余温还没散尽的蝉蜕。三个人从床上跳下来齐刷刷地蹦到了窗口前，从二楼的窗口俯视下去，一眼就看到了缭绕的晨雾中浮动的一顶白亮白亮的头皮，明晃晃地照着人的眼睛。没问题，就是他，这头顶简直就是他的胎记，随便走到哪，只一眼就把他从人堆里挑出来了。

　　刘立林只有两条可以换洗的，花棉布被漂洗得太久了的缘故，纤维毕露，像鱼身上露出了嶙峋的鱼骨。其中有一条还在正中间破了一个大洞，其实穿在身上基本上也就是个摆设了，实质上是衣不遮体的。刘立林每次把往出晾的时候，宿舍的三个哥们儿就在一旁急，好像人家不小心穿了他们的。

　　①大哥，这咱还是晾在屋里吧，干净，屋里干净。刘立林理都不理他们，根本没觉得他们是在说话，晾好衣服便背起双肩包扬长而去。

　　刘立林每天晚上都是卡着点回宿舍的，决不早回，前脚进门后脚就熄灯。于是他便黑咕隆咚地爬到床上，点个蜡烛头，借着昏暗的烛光接着看书。在不看书的时候，四个男生就在黑暗中躺着卧聊一会。

　　你们见过那种地下室吗？地下二三层的地下室，里面窄的就能放一张床，住在那样地下室就像住在很深的地底下一样，让人感觉自己像地下的虫子，墙壁上终年湿漉漉地长着青苔和蘑菇，被子和枕头潮湿得一拧就能拧出水来。你要是几天不住，一翻开被子就能看到被子里发霉了，绿色的像草一样的霉，高高长在被子里。所有的衣服都散发着霉味，自己都觉得自己简直像从阴暗的坟墓里爬出来的。我在这样的地下室里住了五年，住到后来浑身都起满了红色的小疙瘩，奇痒无比。背上够不着的地方我就在墙上蹭，最后就会把一整块皮蹭掉，没有了皮的地方又会发炎起水泡。

　　②每晚熄灯之后，221宿舍就像一锅温开水一样反反复复地煮着刘立林的那点事，煮得只剩下骨头了，还在煮。渐渐的刘立林发现没有人再邀请他说，大哥，给我们讲点什么吧。

　　开始的时候他有些落寞地却是屹然地等着，像个胸前戴满军功章的老红军，就不信没人来请他做报告。但是没有了，真的没有了。别人聊天的时候，他也插进来聊，却是说不了两句就拐到自己身上了，想起我那时候……其他三个男生拼着命把话题又拉回来，刚说了没两句，又被刘立林拐走了。他像抚摸战甲和枪伤一样抚摸着自己这点往事，就这么点贴身的东西怎么能被人剥夺走？简直是要把一尾鱼的鳞片刮走。他们太残忍了。

　　除了学习、背单词之外，刘立林最关心的一个问题是他毕业后回了老家能做个多大的官。他经常问别人，你说我回去能做个官不？乡长总能做得了吧，不会连个乡长也做不了吧。别人就问他，大哥，你就是想做个乡长么，那还用这么费劲八百地每天背那么多单词？做乡长又用不上的。刘立林脸都没朝着说话的人多看一眼，只对着窗外冷冷一笑。

　　期末考试的时候，刘立林在马哲、思修等多份考卷的主观题答题纸上答非所问地写下了同一份答案，是他自创的一首打油诗。这长的打油诗主要是对他十年间所经历过的磨难的血泪诉说，从十九岁一直说到他二十九岁。他倒不是没看懂那题在问他什么，他是知道像他这样的学生是不多的，他觉得这样答题一定能够感动了老师们，他期望着他们能给他一个出其不意的高分，可等到最后成绩下来，他那几门课也就是个勉强及格，并没有出现他想象中的高分。这件事打击了刘立林。③谁要是在背地里传诵他那首打油诗被他听到了，他就会一言不发地扑上去，连挖对方祖坟的心都有。

　　愿意听刘立林说话的人越来越少，经常是他的话还温在嘴里没熟呢，就被半生不熟地堵回去了。他其实不过是想借着说话凭吊一下过去的自己，他仍然疼惜着那些死在半路上死在往事里的自己，他们竟然不给他机会？他们竟然这样残忍地对待一个九死一生过的人？他受了那么多苦，他们居然这样对待他？他们敢？

　　为了表示，晚上三个男生卧聊的时候，他独自点起一个蜡烛头，躲在一顶昏黄的烛光的帐篷里看书，绝不参与他们的话题，不管是什么话题，他绝不进去，他们也别想进来。④三个男生聊着聊着就睡着了，只剩下他一个人还守着那团光秃秃的烛光，像打着一盏灯笼在旷野里踽踽独行。

　　A. 小说主人公一味地想通过诉苦的方式获得同情悲悯，来获得心灵的满足，最终如同踏在水面之上，不会心安，反映小说标题之义。

　　B. 刘立林很能吃苦，在上大学后仍有种种表现，如背英语单词、卡着点回宿舍，但其内心没有明确的目标设定，他的坚持更多是惯性使然。

　　C. 小说通过夸张、变形等手段设置情节，十年只考一所大学，当乡长而苦读英语，荒诞而又真实，深得卡夫卡《变形记》手法之妙。

　　D. 小说从大学新生入校的第一个夜晚写起，借助舍友的视角来展现刘立林经历的独特，将人物的躁动不安以及自怜自伤等微妙心理刻画出来。

　　9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：执着·怪异·错位；乙组提出一个关键词：迷失。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。

　　8. ①故事内容都是悲剧性的。刘立林讲自己奋斗考大学时的艰难困苦，祥林嫂讲自己失去亲人的悲惨遭遇。

　　①主人公刘立林也许是怪异的，他比同学大很多，他贫穷、落后而不在意。他每天早晨五点起床背单词，他坚守着自己的内心而不去改变，别人都认为他是一个怪异的存在。

　　②他与这个世界也有很多的错位。他祥林嫂似的不断加强这种感觉，仿佛在宣泄，也仿佛在找认同或同情。陷入了这种怪圈，还真让人可怜。他的错位在于与周围世界的格格不入。刘立林这个故事，用怪异、错位、不堪回首，也许不算太过分。

　　③但梦想的执着，也许意味着甘愿承受，正所谓涅槃，你需要浴火。吃苦，很明显不是个意味美好的词语，但是如果你不把它当做苦呢？刘立林告诉了我们答案。吃苦，终究是有目标的，但这个目标究竟应该怎样设定？很多时候我们是盲目的，也许，这就是成长吧。成长终究需要执着。

　　B.“但其内心没有明确的目标设定，他的坚持更多是惯性使然”曲解文意。由原文“刘立林最关心的一个问题是他毕业后回了老家能做个多大的官”，当别人打击他时，他“刘立林脸都没朝着说话的人多看一眼，只对着窗外冷冷一笑”，可见他的坚持是有目标的。

　　D.“他无法融入大众，只能踽踽独行”理解错误。由原文“为了表示，晚上三个男生卧聊的时候，他独自点起一个蜡烛头，躲在一顶昏黄的烛光的帐篷里看书”，可见他并非“无法”，而是执着。

　　刘立林讲自己考大学的艰难经历，住地下室，吃馒头，边打工养家边复习；祥林嫂讲自己失去孩子的事情，可见故事内容都是悲剧性的。

　　刘立林讲故事时内心充满自恋、自伤，“我十八岁高中毕业就辍学了，家里穷，供不起我上大学”“住在那样地下室就像住在很深的地底下一样，让人感觉自己像地下的虫子”他的内心是沉郁的，心情沉重；祥林嫂反复说着“我真傻”，内心充满痛苦和后悔，因此，讲故事时两人的心情是相似的。

　　刘立林讲故事是不断重复，“愿意听刘立林说话的人越来越少，经常是他的话还温在嘴里没熟呢，就被半生不熟地堵回去了”，祥林嫂讲故事也是重复到人们不愿意听时。可见二人讲故事的方式是相似的。

　　文学短评要有观点，有思路。比如甲组，三个词语的顺序要考虑。刘立林这个人物身上最光彩的部分是执着。当然他也有怪异的行为，与周围环境错位的时候。所以这三个词要分清主次，建议按逻辑顺序，从表面到本质，由怪异到错位，再挖掘他最光彩的部分，执着。

　　如果写乙组“迷失”，就要着重分析人物在现实中不愿意放弃过去，背着重重的过去，迷失了自己人生的本质追求。他的执拗、怪异都是他迷失的表现。祥林嫂似得讲故事，不管不顾地埋头与自己的旧行为、旧观念。

　　民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙，而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”

　　今王公大人，唯毋①处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎②也，弗撞击，将何乐得焉哉?其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者，老与迟者耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。

　　夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平和而不流，乐肃庄齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白光辉于是大四海之民莫不愿得以为师是王者之始也。乐姚冶以险，流侵鄙贱矣。流僈则乱，鄙贱则争。乱争则兵弱城犯，敌国危之。如是，则百姓不安其处，不乐其乡，不足其上矣。故礼乐废而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王贵礼乐而贱邪音。其在序官也，曰：“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”

　　10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

　　A. 墨子主张非乐，“以求兴天下之利，除天下之害”，可见墨子是站在当时统治者的立场上的；虽然后文对王公大人有所批评，但立场未变。

　　B. 非乐，就是禁止音乐，反对从事音乐活动。墨子认为百姓不能从音乐活动中获得衣食之财，国家不能从中得到天下安定的治理局面。

　　C. 荀子提倡礼乐教化，认为音乐影响人很深远，感化人也很迅速，所以先王会谨慎地修饰它。选择中和平顺的音乐，有助于成就王业。

　　D. 荀子对音乐的主张，与《劝学》里“木受绳则直，金就砺则利”的观点有相似之处，即认为后天因素对身处其中的人具有重要的影响。

　　句意：然后君主的名声就会因此而显著，光辉因此而增强，天下的民众就没有谁不希望得到他让他做自己的君长。这是称王天下的开端啊。

　　A.正确。攻打，讨伐；自夸，炫耀。句意：大家族攻伐小家族。/每一道法令颁布后。屈平总要炫耀自己的功劳。

　　D.正确。推究；深知。句意：审查推究诗歌乐章。/倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。

　　A.“可见墨子是站在当时统治者的立场上的”错误，由原文“民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”可知，墨子是站在百姓的立场上的。

　　由原文“弗撞击，将何乐得焉哉?其说将必撞击之。……使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也”可知，王公大人们欣赏音乐，就要有人演奏，演奏音乐就要劳民伤财，所以墨子抨击了王公大人。

　　民众有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息。这三样是民众的最大忧患。然而当为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动干戚等兵器，民众的衣食财物将能得到吗？我认为未必是这样。且不谈这一点。现在大国攻击小国，大家族攻伐小家族，强壮的掳掠弱小的，人多的欺负人少的，奸诈的欺骗愚笨的，高贵的鄙视低贱的，外寇内乱盗贼共同兴起，不能禁止，如果为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动干戚，天下的纷乱将会得到治理吗？我以为未必是这样的。所以墨子说：“且向万民征敛很多钱财，制作大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声，以求有利于天下，为天下除害，是无补于事的。”

　　现在的王公大人从高台厚榭上看去，钟犹如倒扣着鼎一样。不撞击它，将会有什么好处呢？这就是说必定要撞击它。一旦撞击，将不会使用老人和反应迟钝的人。老人与反应迟钝的人，耳不聪，目不明，四肢不强壮，声音不和谐。一定要使用壮年人，用他们耳聪目明，强壮的四肢，声音调和。如果使男人撞钟，就要浪费男人耕田、种菜、植树的时间；如果让妇女撞钟，就要荒废妇女纺纱、绩麻、织布等事情。现在的王公大人如果从事音乐活动，就会减少民众的衣食财物来大规模地敲击乐器。所以墨子说：“从事音乐，是错误的！”

　　那音乐渗入人心是很深的，它感化人心是很快的，所以古代的圣王谨慎地给它文饰。音乐中正平和，那么民众就和睦协调而不；音乐严肃庄重，那么民众就同心同德而不混乱。民众和睦协调、同心同德，那么兵力就强劲，城防就牢固，敌国就不敢来触犯了。像这样，那么老百姓就无不满足于自己的住处，喜欢自己的家乡，以使自己的君主获得满足。然后君主的名声就会因此而显著，光辉因此而增强，天下的民众就没有谁不希望得到他让他做自己的君长。这是称王天下的开端啊。音乐妖冶轻浮而，那么民众就轻慢卑鄙下贱了。民众轻慢，就会混乱，卑鄙下贱，就会争夺。混乱又争夺，那就会兵力衰弱、城池被侵犯，敌国就会来危害了。像这样，那么老百姓就不会安居在自己的住处，就不会喜欢自己的家乡，也不会使自己的君主满足了。所以，礼制雅乐被废弃而靡靡之音兴起来，这是国家危险削弱、遭受侮辱的根源。所以古代的圣王看重礼制雅乐而鄙视靡靡之音。他在论列官职时，说：“遵循法令，审查推究诗歌乐章，禁止的音乐，根据时势去整治，使蛮夷的落后风俗和的音乐不敢扰乱正声雅乐，这是太师的职事。”

　　【注】①逐客：贬谪之人，作者自谓。②员外：定额以外的官员，苏轼所任的检校官亦属此列，故称。③水曹郎：隶属水部的郎官，④压酒囊：压酒滤糟的布袋，宋代官俸一部分用实物来抵数，压酒囊即代指官俸。

　　16. 首联写作者初到黄州的原因，表面上是因为调职，而“为口忙”则是暗示自己是引言获罪，被贬到黄州；

　　D.“无怨天尤人之意”分析错误。“荒唐”二字是对过去的自嘲与否定，却含有几分牢骚。最后两句反话正说，绵里藏针，言已贬官还要破费朝廷许多“压酒囊”，“只惭”句有几分无奈。

　　本诗名为《初到黄州》，是苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州时所作。诗以自嘲口吻开头，“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”，自己都感到好笑博业体育下载，一生都为谋生糊口到处奔忙，等老了发现这一生事业很荒唐。首联点出作者来到黄州的原因。

　　颔联“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”则是写出黄州当地的美食，有鲜美的江鱼，还有满山的竹笋。表明作者初到黄州，就欣喜于黄州当地竟有自己喜爱的美食。也与上联“为口忙”相呼应。

　　颈联“逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎”则是写自己在黄州所任职务。“员外”是指在国家的正式编制之外，而“例作”则是用韩愈作水部员外郎的典故，表明自己在黄州所任职务正好与自己被逐的贬官和诗人身份相符。

　　尾联“只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊”，惭愧的是我劝政事已毫无补益，还要耗费官府岸禄，领取压酒囊。语含自嘲，但又内含心酸。自己因为反对新法而被贬黄州，自然是对当时实行地轰轰烈烈的新法毫无补益，只能在黄州做自己的闲官。

　　全诗四联都围绕作者初到黄州所写，写出了来黄州的原因，自己对黄州的喜爱以及来黄州担任的职务，中心突出，诙谐幽默。

　　（1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾佩戴香草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示“____________，______________”。

　　（2）瑟，一种古代弦乐器，最早的瑟有五十弦，故又称“五十弦”。这可用李商隐《锦瑟》中“______________，______________”两句诗来印证。

　　（3）小华画了一幅荷花图，想在上面题两句诗或词，却一直没想好。王老师认为不妨直接用唐宋诗人或词人的成句，如“____________，______________”。

　　“淄博烧烤”突然就火了起来，一个烤炉、一包小饼、一把小葱，原本朴实无华的烧烤为什么卷了一张小饼就“火爆出圈”了？淄博烧烤大火特火，火的不是烧烤，火的是人间烟火，火的是政通人和，火的是好客山东! A ，其中最主要的原因是淄博既是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，又是一个著名的“美食之都”。

　　传统的烧烤大家耳熟能详，像新疆烧烤、东北烧烤，以串大、肉多、味道新鲜闻名全国。炎炎夏日，啤酒配烧烤，再有三两朋友，那叫一个惬意！而淄博烧烤作为当地的特色美食，已经有着几百年的历史，被誉为“淄博味道”。在淄博的大街小巷，到处都可以看到烧烤摊点，不仅有各种肉类、海鲜、蔬菜等美食，还有各种独特的烧烤技艺和口味，如淄博烤鱼、淄博烤肉等， B ，像我身边就有不少朋友打算组团前往品尝呢。

　　①此外，淄博还是一个政通人和的城市。②淄博市政府一直致力于发展经济、改善民生、推动城市的可持续性发展。③这种稳定、社会和谐，也吸引了众多的投资者和创业者前来发展。

　　④最后，淄博烧烤的成功也有益于“好客山东”品牌形象的建设。⑤“好客山东”是山东省推出的旅游品牌，旨在宣传山东省的美食文化和旅游资源为目的。⑥淄博烧烤作为山东省的代表美食之一，自然因之受到了广泛关注。

　　18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

　　19. 文中第三、四两段中的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

　　第一空，后文提到其中最主要的原因是淄博既是一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，又是一个著名的“美食之都”，可知此处强调深挖“淄博烧烤”突然就火的原因，故填“追究根底”。追究根底：一般指追问一件事的原由。

　　第二空，前文提到淄博烤鱼、淄博烤肉等，此处强调淄博的美食很多，故填“应有尽有”。应有尽有：形容十分齐全。

　　③成分残缺，“这种稳定、社会和谐”缺少主语的中心语，可改为“这种稳定、社会和谐的氛围”。

　　④不合逻辑，“淄博烧烤的成功也有益于“好客山东”品牌形象的建设”时态混淆，可改为“淄博烧烤的成功也得益于“好客山东”品牌形象的建设”。

　　⑤句式杂糅，“旨在……”和“以……为目的”杂糅在了一起，可改为“‘好客山东’是山东省推出的旅游品牌，旨在宣传山东省的美食文化和旅游资源”。或改为：“‘好客山东’是山东省推出的旅游品牌，它以山东省的美食文化和旅游资源为目的进行宣传”。

　　①“人家的草坪能踩，咱们的草坪为何只能‘干看着’?”每到踏青时节，类似的疑问总会出现在网上。

　　观赏性和实用性如何取舍?以后这种“纠结”或许会少点儿了。不久前，住房和城乡建设部印发通知，决定开展城市公园绿地开放共享试点工作。在公园草坪、林下空间以及空闲地等区域划定开放共享区域，完善配套服务设施，更好地满足人民群众搭建帐篷、运动健身、休闲游憩等亲近自然的户外活动需求。

　　支一顶帐篷，带一些食物，邀三五好友拥抱自然、共话家常，怎一个惬意了得!为了这份惬意，地方以及企业都有自己的探索。比如，利用空地绿化改造。成都市已对城市的393个“金角银边”示范点位完成建设和改造；去年广州推出了第一批24个绿地草坪帐篷区，一经开放便“圈粉”无数。再如，蒙草集团运用“草”科技打造了一款创新生态产品——“走路草坪”。其混合配比国内不同品种的乡土草种，垫层丰富、结构稳定，具有减缓膝盖受力的柔软特性，因而被企业相关负责人戏称为“欢迎踩踏”。

　　城市公园绿地开放共享，不仅是种草植树，更是用理念铺路。此次住建部印发通知，要求开放用于游憩活动的草坪区域要根据植物生长周期和特性，推广地块轮换养护管理等制度，避免植被过度踩踏影响正常生长。鼓励各地拓展开放共享的绿地类型，增加绿色活动空间。②从这个角度来说，建设公园绿地，就是服务百姓，而不是做一个用来珍惜的“盆景”。

　　21. 对文章来说，标点符号有时很有表现力。文中有两处画横线句子使用了双引号，请分析双引号各自是怎样增强表现力的。

　　22. 语言文字运用I和Ⅱ材料中画波浪线部分几乎一致，但又有所不同。请说说两处表意上的不同。

　　20. 不能互换位置。“不久前”指以现在为时间点，没过多长时间；指住房和城乡建设部印发通知的时间没过多久。“此次”指这一次，指的是住建部印发通知这件事。两个词含义不同，适用的语境也不同。

　　21. ①处双引号是直接引用，表明直接引自人物的原话，增强了语言情境的真实感；②处双引号表强调，意在强调建设公园绿地不是为了摆着好看，而是要真正地服务于百姓生活。

　　22. “那叫一个惬意！”陈述语气，表意直接，简洁明了，表达出炎炎夏日，啤酒配烧烤带给人的愉悦和满足；

　　“怎一个惬意了得！”运用反问句，加强肯定的语气；强化了这种惬意感，表达出邀三五好友拥抱自然、共话家常的快乐。

　　“不久前”是一个时间词，表示时间点，指以现在为时间点，没过多长时间；语境指住房和城乡建设部印发通知的时间没过多久。

　　①处“人家的草坪能踩，咱们的草坪为何只能‘干看着’?”双引号是直接引用，表明直接引自人物的原话，增强了语言情境的真实感；

　　②处“盆景”双引号表强调，“盆景”指盆中栽着的小巧的花草，是一种美观的陈设品。结合语境“从这个角度来说，建设公园绿地，就是服务百姓，而不是做一个用来珍惜的‘盆景’”可知，此处的“盆景”加了引号，意在强调建设公园绿地不是为了摆着好看，而是要真正地服务于百姓生活。

　　“那叫一个惬意！”直接使用陈述句，“那叫……”，表意简洁明了；直接表达出炎炎夏日，啤酒配烧烤带给人的愉悦和满足；

　　“怎一个惬意了得!”运用反问句，“怎一个……了得”加强了肯定的语气，连惬意都不足以形容这种感受，表达出邀三五好友拥抱自然、共话家常的快乐。

　　语言文字运用Ⅰ中涉及旅游品牌形象问题，主要是为了介绍本地的美食文化和旅游资源。假设你是李华，有一位外国朋友杰克要来你们省旅游，请你写一封中文信件，事先向他作一下介绍。

　　左临沧海，右依太行，燕山之南，大河之北。河北山水虽不似桂林山水甲天下，亦不如江南山水明媚秀丽，但却自有品格。燕赵自古多慷慨烈士，他们动人的故事就在这片山水里写就，你如果想一睹秦皇遗风，就请你直奔山海关，看看老龙头直插大海的磅礴建构，遥想当年海风烈烈里，蜿蜒长城上燕赵壮士北御匈奴的同仇敌忾；如果你想领略华夏风骨，请你登上冀北喜峰口、古北口，在凛凛北风中，遥想二战时期，在世界东方大地上，英勇无畏的中国将士“大刀向鬼子头上砍去”的壮怀激烈。

　　如果你觉得这些离你遥不可及，请你走进承德塞罕坝林场，看看当下平凡的河北人，是如何三代人坚守相续，在荒漠里创造出新时代奇迹的！异族入侵，燕赵儿女可以挺身而出，铸就血肉长城；沙尘肆虐，河北人民可以埋头苦干，种出绿色长城！

　　一方水土养一方人，河北巍巍太行，养就了河北儿女慷慨激昂的风骨；从太行山里流淌出的一脉脉清水，滋润了河北儿女的坚韧勤劳，漳河、滏阳河、滹沱河、沙河、唐河、易水、拒马河、永定河……一道道河蜿蜒东去，滋润着河北平原，也养育着依河而居的河北人民，他们世代守望着这片土地，春种夏芸，秋收冬藏。各安一方土地的河北人民，用自己的双手，怀着对美好生活的向往，制作出平凡而又滋味丰厚的各地美食：唐山的麻糖、张家口的莜面、保定或河间的驴肉火烧、定州的焖子、石家庄的“正宗安徽板面”、遍布南北各具特色的“八大碗”……河北美食一地一味，百味杂陈足够留住你的胃！

　　人间烟火里的平常滋味最能抚慰疲乏的身心。河北美食之美，不在庙堂盛宴里，不在于选材的奢华，也不在于制作的繁杂，而在各自因地制宜，就地取材的简约而不简单。单就闻名遐迩的驴肉火烧来讲，不论你去保定还是河间，饼不论方圆，肉不论润燥，入口的瞬间，你自会明白什么叫“天上龙肉，地上驴肉”！你不必在意他们为哪家正宗而争得面红耳赤，你大可从他们各自为自家味道的自信里细细品味：这亲民价位的舌尖奢侈享受，这真材实料的诚信不欺，这世代传承的淳朴敦厚。

　　笔拙辞简，道不尽燕赵山水精神；纸上谈来，说不出河北美食风味！再次盛情邀您亲临河北，河北欢迎您！

　　材料中提到旅游品牌形象问题，并认为其目的是介绍本地的美食文化和旅游资源。创设的任务情境是以李华的身份向要来你们省旅游的外国朋友杰克写一封信，介绍本省的旅游资源。

　　从实质上分析，旅游的内涵是一种文化活动，而它的表现形式又是具体的人文风情，如美食、习俗、景点等旅游资源。品牌形象是作为地方旅游资源宣传保护策略而提出，具有显著的地域本土特色和实践意义，并是该地区形象的集中代表。它不仅有利于增强对地方旅游资源开发保护力度，而且还可以整体提升该城市在所属区域的文化品位。

　　因此构思行文时，首先可以介绍本省的历史遗迹，以及相关的中国历史和文化，让友人感受到中国古代文明的伟大。其次，可介绍介绍当地的美食文化。各种各样的美食有着独特的风味和特色，具有强大的吸引力。最后，可向友人推荐美丽的自然风光。总结全文，提出诚挚的邀请，无论是历史爱好者、美食家还是自然爱好者，都可以在这里找到自己的乐趣。爱上这方美好的土地。